《月窟居筆記》之講座場地三十九：我所了解的李海超
作者：范必萱
來源：作者授權 儒家網 發布
原載于《月窟居筆記》（范必萱 著）
時間：孔子二五六六年歲次乙未年七月初六日丁卯
耶穌2015年8月19日
海超本科就讀于河北年夜學哲學系，是孟曉路的學生。蔣師長教師對他而言，可謂是太老師了。也許因為他與曉路老師的性情有許多類似之處，二人關系尤為要好。曉路老師介紹他讀蔣師長教師的書，但由于當時他并不向往儒學，對儒學的學習與關注只是因為他存在一些人生迷惑，他正在思慮本身的人生途徑畢竟應該怎么走？后來曉路老師又向他介紹佛學，可是海超認為本身會議室出租與佛學不相應，他說本身是一個很重感情的人，尤其是對于怙恃的親情割舍不了瑜伽教室，所以不成能向佛。以后他到南京年夜學哲學系讀碩士，選擇了對儒家禮學的研討。在南京年夜學讀書的日子里，他的迷惑仍然存在，不過那時他對儒家的價值已很認同了。他認為儒家支撐人們過一種現世的生涯，人們可以在現世中尋求對社會人生的更多關懷。他思慮儒學畢竟應該怎么轉變，才幹對當今的社會有興趣義？這時他想起以前讀過的蔣師長教師的書，感覺到1對1教學蔣師長教師是位很有見地的老師，為當代儒學學術上開拓了一個標的目的。于是他通過孟曉路老師推薦，應用2012年寒假的空閑時間，到陽明精舍訪學。訪學結束后，他從南京年夜學畢業，報考了黃玉順老師的博士生。現在在山東年夜學儒學高級研討院學習。
初與海超接觸時，他給我留下的是一個陽光男孩的印象。他幹事雖有主見，但從概況上看，少了些普通學者的專注與執著，在非正式場合的討論時，顯得有些漫不經心。我們天天薄暮一路到戶外漫步，其他后學都應用這個機會向蔣師長教師請益解惑，而他更多的時候是觀星看月，享用山間野趣。有時候，他娓娓不倦地向我講述校園見聞、家鄉趣事，有時講他爸爸媽媽的故事，這時海超會不加掩飾地吐露出對怙恃親的舞蹈教室眷念，那神色簡直就是一個共享空間年夜男孩。
這一年，陽明果園的楊梅樹結果未幾，我們漫步時發現樹上的楊梅熟了，海超非常高興，便摘了幾顆回來。后來蔣師長教師了解了，很嚴肅地批評道：“楊梅樹已經承包給別人了，怎么能隨便采摘呢？這樣會影響農戶的支出啊！”海超低下頭來，沒說一句話。氣氛有些沉悶。我便提議到那家農戶賠禮報歉。海超一聽，當即響應。于是我們往了農戶家，向他們說明情況，陪了不是。誰知女主人爽直地對我們說：“吃吧，吃吧，該摘的我們都摘過了，剩下的我們也沒功夫往管了，你們看見了就摘歸去吃吧！”我松了一口氣。海超卻高興得跳起來，連蹦帶跳地向后山的楊梅樹林跑往。我和黃磊只好氣喘吁吁地跟在后面。
來到楊梅樹下，發現樹上剩的楊梅確實少之又少。他倆都近視，我在樹下觀察交流，只需發現一顆，就告訴海超，他順我手指的標的目的尋找。找到后，便興高采烈地設法采摘下來。年夜約忙乎了半個多小時，天氣已晚，我將摘下舞蹈場地的楊梅用小手絹包起來，交給海超。他捧著楊梅一路小跑回到精舍，沉醉在歡樂之中。海超的快樂不在小樹屋于楊梅自己,而在于他對這山間天然野趣的一份熱愛。
海超做起學問來，卻與平時判若兩人，他的執著和專注令我驚訝！
記得一日晚餐過后，大師在一路交談儒家禮儀的問題，講到在《士婚禮•親迎禮》中交流的舞蹈場地“奠雁”這個環節，即婿到女家后，由主人親自迎接，進進廟門，升自西階，北面奠雁，然后行再拜頓首之禮，拜后即降出。（注：《士婚禮》原文是：賓升，北面，奠雁，再拜頓首，降，出。）
禮經中沒有講明婿在此所拜的對象是誰？對此，歷代禮家各執一詞，無所適從。蔣師長教師說：“海超，你是瑜伽場地會議室出租研討儒家禮學的，有空時也研討一下這個問題吧。”當時我以為蔣師長教師只是隨口一說，并沒有在意。沒想到海超卻認真了，第二天便開始了對這個問題的研討。
共享會議室他在蔣師長教師書房借了《通志堂經解》，又在網上查了教學許多資料，將歷代禮家的各種觀點進行梳理。在以后的幾天里，天天中飯以后，海超都會把我拉到一旁，專門討論這個問題。他按《士婚禮》原文的敘述，讓我飾演此中的某個腳色，一會兒要我面向東，一會兒要我面向北，演繹著當時的各種場景，以確定迎親的女婿所拜的對象究竟是誰？他研討的結果認為，歷代禮家的基礎觀點有兩種，一種認為婿所拜者是婦，另一種認為婿所拜者是女交流方怙恃，各有各的來由。海超天天都將一些新查到的論據告訴我，然后對這些觀點進行剖析，并征求我的意見。開始幾天我很耐煩共享會議室，仔細聽他剖析。后來他彙集的論據越來越多，我的耐煩被他的執著挑戰了。有一天，我終于共享會議室不由得對他說：“海超，我們能不克不及跳出禮學家們固有的思緒，還原常理，用最簡單的思維方式來剖析這個問題呢？”我說，婚禮舞蹈教室中的重要腳色普通只要六位，即婿、婦、男方怙恃和女方怙恃。根據這幾天所列的論據，在其他環節中，婿、婦互拜和拜男方怙恃的情況都有出現，唯獨女方怙恃在這些法式中缺位，所以我認為行“典雁禮”時應該是婿拜女方怙恃……我的話沒說完，海超哈哈年夜笑起來，他拍了一下本身1對1教學的腦袋，高聲說道：“好啦，范老師，您就等著看我的文章吧！”說著便飛身跑回本身的宿舍。
第二天，他的一篇約六千字的文章出爐，題目是《“士婚禮”婿親迎拜何人考》。文中對歷代禮家的基礎觀點及其來由、筆者的觀點及其來由進行了詳盡的剖析和闡述，認為“婿迎親所拜者應為女方怙恃”。通過這件事，我對海超的治學精力有了更多清楚，對他做學問的效力更是贊嘆！
后來海超將他的本身撰寫的許多文章拷貝給我，盼望能對我今后摸索儒家女性觀有所幫助。這些文章有：《先秦儒家夫婦觀研討》、《論“仁者無敵”》、《 先秦儒家對夫婦倫位置及影響的闡釋》以及《生涯儒學多元開展之能夠與需要》等等。
海超對我啟發更年夜的是，他盼望我今后寫文章可以不用尋求論文情勢，因為家教論文文體的閱讀面比較窄,適合于學者，而建議我用不受拘束文體表達，不受拘束文體可讀性強，受眾面寬。他嚴肅地對我說：“道不遠人，文以載道啊！弘揚儒家文明，需求爭取廣泛的社會支撐，需求我們發揮橋梁的感化。”海超的話個人空間正合適我多年來在傳承儒家文明中的自我定位。我很是感謝他！并記住了他中肯的建議。
海超說他在陽明精舍學到了良多書本上學不到的東西，尤其是蔣師長教師的為人給他留下了深入印象。他過往瑜伽場地只是讀蔣師長教師的書，以為蔣師長教師在生涯中是一位守舊、呆板的人，剛到書院時，他見到蔣師長教師還有些戰戰兢兢，通過后來的接觸，才發現蔣師長教師非常溫和、風趣，並且和藹可掬。
海超說，蔣師長教舞蹈教室師家教總是教導后學們不要隨波逐流。他明白地記得蔣師長教師給他們講的一個關于“若何做堅持棱角的石頭”的比方。蔣師教學長教師說有的石頭被雨水、河水長年沖刷碰撞后變成了圓滑的鵝卵石，而有的石頭卻埋在土壤中保存著本身的棱角，人也應該堅持棱角，千萬不克不及隨波逐流。海超說他在聽這個故事時，覺得蔣師長教師就是在講他本身的故事，蔣師長教師就是一個操守堅正的人。
海超告訴我，他忘不了離開陽明精舍的那一天，蔣師長教師幫他付了下山的車費。他說本身經常在思私密空間慮這個世上什么最值得愛護？這就是別人對你寄予的那份會議室出租真情、那份盼望。他說永遠也不會忘記蔣師長教師對后學寄予的厚看，也不會辜負蔣師長教師對本身的這份厚教學場地看！
講座場地2015年5月寫于合肥靜心齋
責任編輯1對1教學：葛燦
