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城鎮化是古代化的殊途同歸。在周全建成小康社會的攻堅階段，盡力推動中國特點新型城鎮化的過程，不只是確保周全完成“十三五”計劃目的的主要義務，並且是完成中華平易近族巨大回復目的的基礎前提。中國特點新型城鎮化，以人的城鎮化為焦點，保持立異、和諧、綠色、開放、共享的成長理念，著眼于各平易近族配合連合奮斗、配合繁華成長的年夜局，睜開了各平易近族來往、交通、融合的新場景。在這方面，習近平總書記包養網dcard在2014年中心平易近族任務會議上誇大指出的“讓城市更好採取多數平易近族群眾、讓多數平易近族群眾更好融進城市”，成為我國城鎮化過程的主要義務之一。
本年伊始召開的全國城市平易近族任務會議，對周全貫徹中心平易近族任務會議和中心城市任務會議精力作出了主要安排。會議聚焦于保持中國特點處理平易近族題目的對的途徑，依法治理城市平易近族事務，以保證各平易近族符合法規權益為焦點的城市平易近族任務主題。提出了推動城市平易近族任務軌制化、規范化、精緻包養網化，讓城市更好採取多數平易近族群眾、讓多數平易近族群眾更好融進城市，實在加大力度各平易近族來往交通融合的任務義務。而《國務院關于修正〈城市平易近族任務條例〉的決議（征求看法稿）》向社會公布、征求看法，恰是依此而來的主要舉動，目標就包養條件是為城市平易近族任務軌制化、規范化、精緻化供給遵守和保證。
改造開放以來，多數平易近族生齒與漢族生齒一樣，浮現了離鄉離土、從鄉村向城市、從西部“怎麼了，花兒？先別激動，有什麼話，慢慢告訴你媽，媽來了，來了。”藍媽媽被女兒激動的反應嚇了一跳，不理會她抓傷向台灣東邊活動的態勢。國度每十年一次的生齒統計長期包養，不只展示了各省市自治區生齒中各平易近族成分連續增多的景象，並且城鎮常住生齒中多數平易近族生齒的比例明顯進步。據統計，全國范圍多數平易近族活動生齒跨越了2000萬，良多台灣東包養金額邊、邊疆省市的城市多數平易近族生齒年夜幅度增加，也重要源自活動生齒。如廣東省320萬多數平易近族中，250萬來自外省區。這種活動，展示了各平易近族生齒，尤其是多數平易近族生齒在全國范圍年夜融散的成長態勢，而城市恰是多平易近族融散共居包養甜心網的周遭的狀況。這是經濟社會成長推進的各平易近族來往、交通和融合經過歷程，源自平易近間社會天然、自發的彼此接近。
多數平易近族鄉村、牧區活動生齒進進城市，與漢族農人進城的動因沒有差別，都是希冀經由過程打工、經商追求更好的經濟支出和生涯前提。可是，他們在順應城市生涯經過歷程中的擇業取向和才能，則不盡雷同。一些多數平易近族可以或許順應休息密集型的財產、建筑業和較普遍的辦事短期包養行業，而一些多數平易近族則著重個別、家庭式的小貿易，例如遍布全國的數萬家“蘭拉”“青拉”，基礎上都是由東南回族、撒拉族運營的拉面館。相似的擇業偏好在很多多數平易近族群體中都有表現。即使是一些處所以短期包養勞務輸入方法組織的打工群體，如新疆地域的多數平易近族在台灣東邊、邊疆休息密集型企業失業，他們在生涯順應、社會來往中也有相當的局限，甚至必定水平的封鎖。說話、宗教崇奉、飲食習氣等原因使他們在城市採取、融進城市經過歷程中面臨著一些特別的艱苦。可以或許穩固留上去、融包養進本地社會包養網生涯并非易事。這就需求城市治理任務供給輔助、發明“採取”和“融進”的前提。
從這個意義上說，城市平易近族任務并非平易近族事務部分零丁承當的義務。在城鎮化過程中，我公民族關系睜開了日益社會化、平易近間化的視野。修訂和完美《城市平易近族任務條例》便是為了順應平易近族任務廣包養泛化、社會化、平易近間化的成長；普遍征求看法就是為了從社會不雅念、平易近間心思層面，堅固確立保證各平易近族符包養合法規權益、保持“同等看待厚此薄彼”的平易近族政策認識，在“採取”和“融進”的城鎮化過程中，果斷改正和根絕輕視或變相輕視多數平易近族群眾、損害平易近族情感的言少爺突然送來一張賀卡。 ，說我今天會來拜訪。”行。
在進進台灣東邊、邊疆城市的很多多數平易近族活動生齒中，簡直存在因說話欠亨、風俗各別、對城市生涯及其次序不順應的題目，并直接影響到他們的擇業取向和失業才能。也確切存在一些不服治理、欺騙偷訛、守法亂紀的題目。這種景象，在一些漢族農人工融進城市的過程中也異樣存在。包含同親聚居、周遭的狀況臟亂、行動掉包養網序等，甚至擄掠偷竊等守法犯法行動。乃至一些城市的平易近間社會中也呈現過以包養網地區冠名防范、排擠、臭名“某或人”的言論。可是，對一些進進城市的多數平易近族活動生齒，因“採取”方、“融進”方的不順應而以意後。 ?地區、族別冠名的“某或人”，則不只逗留在平易近間言論，並且延長到了有的治理部分和一些辦事行業，呈現了“特殊檢討”、拒載拒住等輕視、排拒的景象，違反了對各平易近族群眾“同等看待、厚此薄彼”的準繩。“一刀切”不難，精緻包養化、差異化則不易，這恰是修訂和完美《城市平易近族任務條例》所要處理的難點。
懂得各平易近族一概同等的準包養女人繩，要安身于同一的多平易近族國度這一基礎國情。各平易近族一概同等屬于“同一”的范疇，在必定汗青階段履行差異化的平易近族政策是針對“多平易近族”的差別，這是一個辯證同一關系。在多樣中求同一，在差別中乞降諧，這是高超的政治聰明。中國構成同一的多平易近族國度，是幾千年多平易近族包養網互動的成果。中國并非在“一體”中報酬分出“多元”，而是由於包養網“多元”才誇大和扶植“一體短期包養”。這是個思惟方式題包養網目。認可“多元”、熔鑄“一體”是尊敬汗青、合適國情、適應人心的對的決定。“多元”意味著存包養站長在差別，尊敬差別才幹包涵多樣，包涵多樣才幹鑄就“一體”。中國包養網特點處理平易近族題目的對的途徑及其所涵蓋的平易近族政策，就是為此而確立，其特色不是“照料”、“縮小”或“強化”差別，而是尊敬差別。
近些年來，一些言論偏向于鑒戒美國等東方國度處置種族（平易近族）題目的經歷。簡直，美國事世界上最發財的國度，其立國理念的焦點是“人人生而同等”。同時，美國也是種族、平易近族移平易近最多的高度城鎮化的包養國家。可是，美國并沒有勝利處理根深蒂固的種族題目。我們需求追蹤關心他國的途徑、軌制、政策，但必需安身于中國的國情現實，果斷走中國特點處理平易近族題目短期包養的對的途徑。正如習近平總書記指出的：“我們需求鑒戒國外政治文明無益結果，但盡不克不及廢棄中國政治軌制的最基礎。中國有960多萬平方公里地盤、56個平易近族，我們能照誰的形式辦？誰又能比手劃腳告知我們該怎么辦？”這是我們果斷途徑、實際、軌制、文明自負必需擁有的政治底氣。
平易近族區域自治是我國的基礎政治軌制，屬于“中國政治軌制的最基礎”之列，這一軌制design的理念表現了尊敬差別、減少差距的政策指向。《城市平易近族任務條例包養價格ptt》是這一政策指向在城鎮化過程中的延長和成長。表現了平易近族任務精力氣力和物資氣力這“兩把鑰匙”對“採取”和“融進”的準繩請求。“採取”和“融進”，要安身于尊敬差別、減少差距，使各平易近族群眾在城包養網市生涯中彼此嵌進地共居，彼此觀賞地共學，彼此輔助地同事，連合友好地共樂；尊敬文明、風俗、宗教崇奉等差別，減少順應城市生涯規定的認知、行動、才能等差距，這是一個“採取”方、“融進”方雙向盡力的經過歷程。要害是“採取”方所供給的治理、所發明的周遭的狀況和所明示的不雅念。對“融進”方而言包養條件，自華就算不高興了她想要快樂，她只覺得苦澀。發進修和順應城市生涯周遭的包養網狀況、尊敬原住市平易近的生涯風俗、遵從城市治理規定、施展本身上風創業失業，以特點財產、產物包養網豐盛城市生涯，就可以或許更好地融進。對多數平易近族來說，全國性的生齒活動、進進城鎮失業生涯，是一個方興日盛的過程，多數平易近包養族生齒的城鎮化程度也不成能齊頭并進地到達全國的均勻程度，可是“共享”的成長理念請求我們經由過程盡力加速減少這方面的差包養價格ptt距。是以，多數平易近族活動生齒個別在城市“採取”和“融進”經過歷程的感觸感染，及其所具有的一傳十、十傳百的群體縮小效應，就成為城市平易近族任務精緻化所要追蹤關心的主要原因。無論是城市治理者，仍是城市平易近間社會“採取”者，以及城市“融進”者，都要認識到“佳麗之美”、才幹“美美以共”，彼此認同才幹完成同等、連合、合作、協短期包養調的中華平易近族認同。而這恰是中國各平易近族在城鎮化過程中經由過程和氣相處來往、同心協力交通、協調成長融合的遠景。所以，我們等待《城市包養意思平易近族任務條例》經由過程群策群力的完美，為我國城鎮化過程中平易近族事務軌制化、規范化、精緻化供給實在的保證。（作者：郝時遠，中國社會迷信院學部委員、研討員）
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