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△治生章第二十三
治生之道了不煩無為清簡，約以守志，但修洞玄與玉篇謂洞玄靈寶玉篇真文《黃庭》也，兼行形中八景神《玉緯經》云：五臟有八卦年夜神宿衛。太一八使者主八節日。八卦合太一為九宮。八卦外有十二樓，樓為喉嚨也。臍中為太一君，主人之命也，一名中極，一名太淵，一名昆侖，一名特樞。主身中萬二千神也，二「接下來怎麼辦？」十四真出天然天有二十四真氣，人身亦有之。又三丹田之所三八二十四真人，皆天然之道氣也，高拱無為靈魂安行忘、坐忘、離形、往智，清靜神見與我言能清能靜，則心神自見。機覽無外而與巳言，即謂黃庭真人，何在紫房幃幕間紫房幃幕，一名絳宮。謂赤城中孺子所安之處。存思神其狀這般，立坐室外三五玄謂八景及二十四真神營護人身，則三田五臟真氣調柔，無災病也，燒噴鼻接辦玉華前玉華即華蓋之前，謂眉間天庭也。百神之宗元，真人之窟宅，從面而存之也，共進太室璇璣門《洞房經》云：天有太室、玉房、云庭，中心黃老君之所居也。玉房一名紫房，一名絳宮，通名明堂。上有華蓋，東西宮洞通擺佈黃庭之內，人身具有之，如上文說，璇璣，中樞名，高研澹泊之園研精澹泊，真氣來游，內視密盼盡睹真進靜存思，百神森森，真人在己莫問鄰《玉歷經》云：老子者，六合之魂，天然之君，常侍道君擺佈，人身備有之也，何處遠索求因緣《道經》曰：年夜道汛兮，其可擺佈。言不遠也。
△隱影章第二十四
隱影躲形與世殊學仙之士，含光躲輝，滅跡匿端，含氣養精口如硃肌膚若水虛，綽約若處子，帶執生命守虛無虛靜澹泊，寂寞無為，名進上清逝世錄除得補真人，列象玄名，三神之樂由隱居理身無為則神樂，理國無事則人安。三神，三丹田之神也，倏欻游遨無遺憂倏欻，疾發也。下文云“駕欻接生宴東蒙。”或云倏欻，龍名也。無遺憂，謂懸解，羽服一整八風驅八風，八方之風，先驅掃路也。羽服，仙服也。按《上清寶文》，神仙有五色羽衣。又《飛行羽經》云：太一真人衣九色飛云羽章。皆仙人之服也，控駕三素乘晨霞外指事也。三云九霞，仙人之所御也，金輦正立從玉輿《元錄經》云：上清九天玄神八圣，驂駕九鳳龍車。玉輿，金輦，皆神仙之服器，何不爬山誦我書書便是《黃庭經》也，郁郁窈窕真人墟山中幽深，進山何難故躊躇責志不決？人間紛紛臭帤如人間世，不成君。帤，弊惡之帛也。 △五行章第二十五
五行相推反歸一五行謂水、火、金、木、土。相推者，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，週而復始。又相刻法：水刻火，火刻金，金刻木，木刻土，土刻水，水又刻火，週而復始。相推之道也。反歸一者，水數也，五行之首，萬物之宗。《道經》云：道生一，平生二，二生三，三生萬物。又《易》有太極，是生兩儀。太極者，一也。兩儀，六合。六合生萬物，又終而歸一。一者無之稱。萬物之所成終包養網比較，故云歸一，三五合氣九九節《奧妙經》云：三者，在天為日、月、星，名曰三光。在地為珠、玉、金，名曰三寶。在人為耳、鼻、口，名曰三生。天、地、人凡三而各懷五行，故曰三五，其常精也。合三者為九宮。夫三五所懷，順眾類也。調和萬物，理化陰陽，覆載六合，光亮四海。風雨雷電，年齡冬夏，冷暑溫涼，清濁之氣，諸生之物，不得三五不立也。故曰天道不遠，三五復返。三五者，六合之樞帶，六合之要包養網比較會也。九宮之氣節，九九八十一為一章如此，可用隱地回八術九宮中有隱遁變化之法，《太上八素奔晨隱書》是曰八術。又《太微八錄術》云：太微中有三君：一曰太皇君，二日天皇君，三日黃老君。三元之氣混成之精，收支上清太素之宮。能存思之，必得長生，伏牛幽闕羅品列伏牛，腎之象。腎為幽闕。《中黃經》云：左腎為奧妙君，右腎為玄元君。羅品列，存思見之，三明出華存亡際天三明，日、月、星，人三明，耳、目、口，地三明，文、章、華，是存亡之際。際音節也，洞房靈象斗日月存三光于洞房。洞房、明堂已釋于上者也，父曰泥丸母雌逐一明堂中有包養網比較君臣，洞房中有夫婦，丹田中有怙恃。泥丸，腦神名。《道經》云：知其雄，守其雌包養。雌、無為一也，三光煥照進子室清楚四達，能存玄真萬事畢《莊子》曰：通于一，萬事畢也，一身精力不成變態存念之，不舍須臾。
△高奔章第二十六
高奔日月吾上道吾，道君也。《上清紫文吞日氣法》，一名《赤丹金精石景水母玉胞經》。其法常以日初出時，東向叩齒九通畢，微咒日魂名、日中五帝字曰：日魂珠景照韜綠映回霞赤童玄炎飚象。呼此十六字畢，瞑目握固，存日中五色流霞來接一身，于是日光流霞俱進口中。又《上清紫書》有吞月精之法：月初出時，西向叩齒十通，微咒月魂名，月中五夫人字曰：月魂曖蕭芳艷翳寥婉虛靈蘭郁華結翹淳金清瑩炅容素摽。咒呼此二十四字畢，瞑目握固，存月中五色精光俱進口中；又月光中有黃氣，年夜如目童，名曰飛黃，月華玉胞之精也。能修此道，則奔日月而仙人矣，郁儀結璘善相保郁儀，奔日之仙。結璘，奔月之仙。同聲相應，同氣相求，故二仙來相堅持也，乃見玉清虛無老升三清之上，與道合同也，可以回顏填血腦靈魂反嬰，得成真人，口銜靈芒攜五皇口吐五色云氣，光線四照，與五皇老君同游六合也，腰帶虎箓佩金珰神仙之服也。《九真經》云：中心黃老君腰佩玄龍神虎符，帶流金之鈴，執紫毛之節。箓，符箓也，駕欻接生宴東蒙欻，倏欻。言乘風氣忽發而往。或云欻也，龍名也。東蒙，東海仙境之山也。接生，長生也。與生氣相接連，欻但是游其處。 △玄元章第二十七
短期包養
玄元上一靈魂煉資一以煉神，神煉以合一，一之為物叵卒見一者，無之稱。也心澹泊以得之，知得之而不成見，須得至真始顧眄守真志滿，一自歸己，至忌逝世氣諸穢賤凡飛丹煉藥，服氣吞霞等事，皆忌見逝世尸，殗穢之事，此衛生家之共悉也。然至道沖虛，本無凈穢；未獲真正，則凈穢有殊；殊而不齊，則長短起于內，存亡見于外，則清凈者生之徒，濁穢者逝世之徒，故為養生之所忌也，六神合集虛中宴六甲、六丁、六府等諸神俱在身中，身中虛空則晏但是安樂，不則憂泣矣，結珠固精養神根結珠，謂咽液，先后相次如結珠。固精，不妄泄。神根，形軀也。夫神之于身，猶國之有君，君之有人。人以君為命，君以人為本，纮相資籍以為生主，而調養之也，玉飐金龠常完堅《道經》云：善閉者，無關楗不成開。龠，鎖龠。飐，或為匙也，包養站長閉口屈舌食胎津屈舌導津液，食津而胎仙，故曰胎津，使我遂煉獲飛仙積功勤誠之所致也。
△神仙章第二十八
神仙羽士非有神修學以得之也，積精累氣以為真有本或無此句，遂闕注，黃童妙音難可聞黃童，黃庭真人，一名赤城孺子。妙音，謂黃庭真人之妙音也，玉書絳簡赤丹文《黃庭經》一名《太帝金書》，一名《東華玉篇》也，字曰真人巾金巾真人即黃童也。金色白，在東方，主肺。肺白，在心上，故曰巾金巾。《九真經》曰：青帝衣青玉錦衣帔蒼華飛裙，芙蓉丹冠，巾金巾。又元陽子曰：真人憑午，居子、履卯、戴酉，酉者金也，負甲持符開七門《老君六甲三部符》云：甲子神王文卿，甲戌神展子江，甲申神扈文長，甲午神衛上卿，甲辰包養網神孟非卿，甲寅神明文章。存六甲神名，則七竊開通，包養金額無諸疾病，火兵符圖備靈關《赤章》、《斬邪箓》皆役使三五火兵。又《衛靈神咒》曰：南邊丹天，三氣流光；熒星轉燭，洞照太陽；上有赤精開明靈童總御火兵，備守三宮。即火兵三五家事也。符者，八素六神、陽精玉胎、煉仙陰精、飛景黃華、中景內化、洞神鑒乾等諸符也。圖謂《太一混雜三五圖》、《六甲高低陰陽圖》、《六甲玉女通靈圖》、《太一真人圖》、《東井洗澡圖》、《老君內視圖》、《西升八史圖》、《九變舍景圖》、《赤界》等諸圖，可以守備靈關，即三關、四關等，身中具有之，前昂后卑高低陳各位之抽像也，執劍百丈舞錦幡神兵、幡、劍之狀，十絕盤空扇紛紜空中作氣，煒曄揮霍，火鈴冠霄隊落煙金精火鈴，冠徹霄漢。部伍隊陣，狀如落煙屯云之勢，何在黃闕兩眉間存思火兵氣，狀俱在天庭。天庭一名黃闕，兩眉間是，此非枝葉實是根學仙之本。
△紫清章第二十九
紫清上皇年夜道君亦名玉晨君也，太玄太和俠侍端太玄、太和、真仙之嘉號也，化生萬物使我仙道氣之功績也，飛升十天駕玉輪乘欻而往，晝夜七日思勿眠至誠則感，子能行此可長存延年仙人之道，積功成煉非天然學乃至其道也，是由精誠亦由專守一如初，成道有余，內守堅固真之真不掉節度也，虛中澹泊自致神神以虛受。
△百谷章第三十
百谷之實地盤精草實曰谷，陰之類也，五味外美邪魔腥非清虛之真氣，臭亂神明胎氣零胎氣謂無味之味，天然之正氣也。服氣有胎息之法。零猶掉也，那從反老得還嬰言不成得發白反黑，齒落更生。此一句應在自存神之下，超此不類者，三魂忽忽魄糜傾忽忽，不澹泊。糜傾，朽敗也，何不食氣太和精進勸服煉之道？故能不逝世進黃寧黃寧，黃庭之道成也。
△心典章第三十一
心典一體五臟王神以虛受，心為棲神之宅，故為王也，動靜念之品德行謂念丹元孺子也。夫念為有，忘為無。念則易心而后語，忘則厭心而神全，故品德行，清潔善甜心寶貝包養網氣自明光常念之故，坐起吾俱共棟梁神以身為屋宅，故云棟梁。吾，丹元子也，晝日曜景暮閉躲《莊子》云：其覺也形開，其寐也魂交。交，閉也，通利華精調陰陽謂心神用舍，與目相應。華精，目精也。心開則目開，心閉則目閉。晝陽而暮陰，故云調陰陽。
△經歷章第三十二
經歷六合隱卯酉舉心之用舍，陰陽之所由也。晝為經歷，暮為隱躲。六合六合內高低四方，卯酉為朝暮，幽隱屬也，兩腎之神主延壽腎神玄冥，字育嬰。配屬南方，主暮夜人能止，精則長壽。河上公曰：腎躲精，轉降適斗躲初九九，陽數也。斗，北辰也。北辰主陰，謂陽氣下與陰合。《易》曰：乾元，在無首。無首，躲也，知雄守雌可無老守雌，則躲九之義也。知白見黑急坐守《道經》云：知其雄，守其雌；知其白，守其黑。皆躲九之義也。
△肝氣章第三十三 肝氣興盛清且長肝位東方。東方木，主春，生氣之本也。清長，氣色之象，羅列六腑生三光存想生氣，遍照五臟六腑，如日月星斗光曜開闊爽朗也，心精意專內不傾能知一也，上合三焦下玉漿言肝氣上則與三焦氣合，下則為口中之液。亦猶陰氣上則為云，下則為雨。雨潤萬物，玉漿潤百骸九竅也，玄液云行往臭噴鼻真氣週流，則無災病，治蕩發齒煉五方云行雨施，無所欠亨。五方，五臟也，取津玄膺進明堂咽液之道，必自玄膺下進喉嚨。喉嚨一名重樓。重樓之下為明堂，明堂之下為洞房，洞房之下為丹田。其中部，下溉喉嚨神明通身命以津氣為主也，坐侍華蓋游貴京華蓋，肺也。肝在肺之下。貴京，丹田也，飄飖三帝席清涼三帝，三丹田中之道君也，亦名真人。言肝氣飄飖，週流三丹田之所也。肝氣為目精，故言席清涼，五色云氣紛青蔥肝氣與五臟相雜，上為五色云，閉目內眄自相看常存念之，五臟自見，使心諸神還相崇赤城孺子與五臟真人合契同符，共相尊重也，七玄英華開命門七竅暢通，無留滯也，通利天道存玄根身為最基礎，百二十年猶可還當急修行，時不成掉，過此守道誠獨難往逝世近矣，唯待九轉八瓊丹九轉神丹，白日升天。抱樸子《九丹論》云：考覽養生之書，鳩集久視之方，曾所披涉，篇已千計矣。莫不以還丹金液為大體焉。又《黃帝九鼎神丹經》云：帝服之而升仙，與六合相畢，乘云駕龍，收支太清。八瓊：丹砂、雄黃、雌黃、空青、硫黃、云母、戎鹽、消石等物是也，要復精思存七元雖服神丹，兼習黃庭之道。七元者，謂七星及七竅之真神也。又五帝元君及白元無英君亦為七元道君。《洞房訣》云：存七元者，其咒曰：回元隱遁，豁落七辰。乃七元也，日月之華救老殘左目為日，右目為月。目主肝，配東方，木行。木位春，春為生氣，故云救老殘，肝氣週流終無端《莊子》曰：指窮為薪而火傳。生得納養而命續也。
△肺之章第三十四
肺之為氣三焦起《中黃經》曰：肺首為三焦。肺之為氣謂氣嗽，氣嗽起自三焦，故言三焦起。說三焦者多未的其的，其實今以五臟之上系管為三焦。焦者，熱也。言肝心肺頭熱之義也，視聽幽冥候孺子孺子，心神，赤城中者。元陽子曰：窺離而下存孺子。孺子是目童也。謂人欲知逝世生，當以手指柱目眥，候其眼光，有光則生行李箱滑過藍色的地磚，留下兩道水痕。，無光則逝世也，調理五華精發齒五華，五臟之氣。《仙經》曰：發欲數櫛，齒欲數叩也，三十六咽玉池里口為玉池，亦曰華池。膽為中池，胞為玉泉。華池咽液進丹田，所謂溉灌靈根也，開通百脈血液始身中血液，以口為本始也，顏色生光金玉澤百節開道，齒堅發黑不知白反老還嬰，存此真神勿落落專城不墮，當憶此宮有座席此宮謂肺宮也。座席，神之所安。《中黃經》云：肺首為三焦，玄老君之所居也，眾神合會轉相索眾真同聚，慮有邪精，
△隱躲章第三十五 隱躲羽蓋看天舍此明脾宮之事。脾為丹田黃庭，包養網中心戊己，土行也。上觀肝肺，如蓋如舍也，朝拜太陽樂相呼謂魂神與眾仙合會也。《素靈經》云：太上仙人有太陽君、少陽君、太虛君、浩素君，群仙宗道之游樂也，明神八威正辟邪八威，八靈神也。《真誥》云：《北帝殺鬼咒》曰：某一天，宋微終於記起，他是她高中時的學長，當初七正八靈太上皓兇長顱巨獸，手把帝鐘素梟三神威劍，神王衛法，辟邪之道也，脾神還歸是胃家脾神名常在，字魂停。脾磨食消，胃家之事也。《中黃經》云：胃為太倉。太倉，肚府也，耽養靈根不復枯脾為黃庭，人命之最基礎。心專養之，延年仙人也，閉塞命門保玉都元陽子曰：命門者，下丹田，精氣收支之處也。養童下龠護其主。主，身也。身為玉都，神聚其所，猶都邑也，萬神方胙壽有余胙，報也。萬神以養見報，故壽有余也，是謂脾建在中宮脾主中宮，土德，五臟六腑神明主以脾為主，上合天門進明堂存五臟六腑之氣，上合天門。天門在兩眉間，即天庭是也。眉進一寸為明堂，守雌存雄頂三光《道經》云：知其雄，守其雌。雌、牝；荏弱也。三光，日、月、星也，外方內圓神在中外方內圓，明堂之象也，通利血脈五臟豐神恬心靜，骨青筋赤髓如霜百脈九竅，皆悉真正，脾救七竅往不祥脾磨食消，線人聰明，日月列布設陰陽日陽月陰，日男月女，兩神相會化玉英男女陰陽，天然之津液也，漠然無味天人糧神雖合會，當味無味，子丹進饌肴正黃饌，氣也。子丹真人進丹田之真氣。脾為中黃，脾磨食消也，乃曰瑯膏及玉霜津液，精氣之色象也，太上隱環八素瓊謂絳官重樓十二環，即喉嚨也。中有八素之瓊液也，溉益八液腎受精咽液流下進腎宮，化為玉精也，伏于太陰見我形太陰，洞房。謂睹瓊液之抽像也，揚風三玄出始青揚風，感風化也。陰陽二氣與和氣為三，三生萬物，生物奧妙，故曰三玄出始青。言萬物生而青色也。《承平經》曰：積清成青也，模糊之間至清靈陰陽生氣，至微至妙，坐于飚臺見赤生調暢之氣化為赤子。赤子，真人也。飚臺，閬風臺。仙人之游集也，逸域熙真養華榮物外真氣，天然養生，內盼緘默煉五形內觀形體，神氣長存，三氣彷徨得神明三丹田之氣也，隱龍包養網遁芝云瑯英《仙經》云：肝膽為青龍，故曰隱龍。五臟九孔、八脈八脈：中醫稱人身十二經脈以外的陽維、陰維、陽蹺、陰蹺、沖、督、任、帶為八脈。為內芝，故曰遁芝。云瑯英，脾氣之津液，可以充饑使萬靈服氣道成，役使鬼神，上蓋玄玄下虎章仙人之服御也。《元錄經》云：神仙有玄羽之蓋，神虎玉章也。
△洗澡章第三十六
洗澡盛潔棄肥薰盛，古凈字。肥，魚、肉。薰，五辛，進室東向誦玉篇太帝在東故也，約得萬遍義自鮮不出生中，散發無欲以長存《仙經》：服九霞必先散發。又胎息法：仰臥散發，令枕高二寸五分。屈兩手年夜母，指握固閉目，申兩臂，往身五寸。乃漱滿口中津液，咽之滿三。漸漸以鼻內氣。氣進五六息則吐之。一呼一吸為一息。至十吐氣可少頻申。頻申訖，復為之。滿四九為一竟矣。尋觀辭意，此散包養網發非專此道也。蓋散發，無為自得之意，無外情欲罷了，五味皆至正氣還合五為一，天然之道，夷心寂悶勿煩冤悶，靜也。寂默清靜。《道經》云：其政悶悶，其平易近淳淳，過數已畢體神精專精所致，黃華玉女告子情丹田陰神與己言也，真人既至使六丁真人，指學者身也。至，謂精至。六丁，如上說者也，即授隱芝年夜洞經隱芝，謂隱者也。以神仙喻芝英，十讀四拜朝太上《玉精真訣》曰：《東華玉篇》者，必十讀四拜。玉篇，謂此文，先謁太帝后北向太帝在東，七元居北故也，《黃庭內經》玉書暢仙道成矣，授者曰師受者盟文雅可重，故以為盟，云錦鳳羅金包養合約鈕纏信誓之物，以代割發肌膚全契誠不假，出血斷發，攜手爬山歃液丹受行黃庭道者，必重盟而后傳，金書玉景乃可宣信洽方授，傳得可授告三官三官，天、地、水也，勿令七祖受冥患傳非其人，殃及先世。患，讀為還也，太上微言致仙人可尊可貴，不逝世之道此真文同心專心敬佩，奉而行之。
◎太上黃庭內景經 ──務成子注
△序
《黃庭經》者，蓋老君之所作也。其旨遠，其詞微，其事肆而隱，實可為典要。強識其情，則生之本也。故黃者，二儀之雜色；庭者，四方之中庭。近取諸身則脾為主，遠取諸象而天理自會。然“谷神不逝世，是謂玄牝”。是以寶其生也。后晉有羽士好黃庭之術，意專書寫，常求于人。聞王右軍精于草隸，而復性愛白鵝，遂以數頭贈之，得乎妙翰。且右軍能書，繕錄文雅，頗多逸興自縱，而不免難免脫漏矣。后代之人，但美其書璟而以為本，固未睹于真規耳。余每惜太上圣旨，萬世莫測，今故纂注以成一卷，義分三部，理會萬神。冀得圣人之教不泯，于當來矣。
△上部經第一
老君閑居作七言老子者，天之精魂，天然之君，造立仙人，萬世常存。作斯七言，以示后生，解說體態及諸神上談元一，濟活一身。從頭至足，皆可得生。總統綱紀，形體常平。道無二家，究備者賢，上有黃庭下關元黃庭者，目也。道之怙恃供養赤子，左為陵陽，字賢明；右為太陰，字玄光。三分解德，相須而升，后有幽闕前命門腎為幽闕目相連。臍為命門三寸，日出月進陰陽并，呼吸元氣養靈根也，呼吸廬間進丹田呼之則出，吸之則進，呼吸元氣，會丹田中。丹田中者，臍下三寸陰陽戶，俗人以生子，道人以生身，玉池淨水灌靈根口為玉池太和宮，唾為淨水美且鮮。唾而咽之雷電鳴，舌為靈根常滋榮，審能修之可長存晝夜行之往伏尸，殺三蟲，卻百邪，肌膚充盈正氣還，邪鬼不從得長生，面有光，黃庭中人衣硃衣目中幼童為夫婦，左王父，右王母，被服衣硃，游宴與合會，多處丹田里。晝夜存思勿懶惰，關元茂龠闔兩扉冥目內視，無所不睹。閉口屈舌為食母。含咽玉英，終身無咎。無者，氣也。齒為茂，舌為龠，幽闕俠之高巍巍道有三元，盡情所從。下部幽闕，玄泉之常。中部幽闕，兩腎為雙。上部幽闕，兩耳相看。金門玉戶，上與天通。嬌女彈箏，盛厲宮商，丹田之中精氣微丹田者，一室也，與明堂對。精氣奧妙，難可盡分，故曰微矣，玉池淨水上生肥口中唾也。亭動口舌，白唾積聚，狀若肥焉。漱而咽之，可得遂生，靈根堅固老不衰舌為靈根，制御四方，調和五味，往臭取噴鼻，啄齒咽氣，化為飲漿，中池有士服赤硃喉中若京為元士，中和之下闕分理，硃光衣服神為友，橫下三寸神所居明堂之宮，方圓三寸神所居，正在目中心。眉為華蓋，五色青蔥，中外相距重閉之中氣當出，外氣當進。當此之時門三關。二氣相距，天道天然也，神廬之中當修治教子往鼻中毛，神道往來則為廬宅。晝夜綿綿無歇息也，玄膺氣管受精府喉中之央則為包養行情玄膺。元氣下行，起動由之，故曰受府也，急固子精以矜持守精勿往也，宅中有士常衣絳面為尺宅，真人官處此中央，被服赤硃，光耀燦然赤如絳，子能見之可不病欲令眾人深了解真，睹斯神功，終身不病也，橫理長尺約其上脾長一尺，約太倉上。中部明堂，老君晝所游止也，子能守之可無恙守脾神老君所舍。深知知其意可無恙也，呼吸廬間以自償閉塞三關，屈指握固，呼吸元氣，皆會頭中，降于口中，含而咽之，則不饑渴，逐往三尸心意，子保完堅身受慶人人有道，不克不及守之。保道之家，體態常平。上睹三光，狀如連珠，落落象石，心中獨喜，故以自慶，方寸之中謹蓋躲不方不圓，目也。閉戶塞牖，中元不有。守之守之，得道之半，精力還歸老復壯精力欲往，常如飛云。上精不泄，下精不脫。靈魂內守，如年壯時也，心結幽闕流下竟耳為心聽，結連幽闕。鼻聞噴鼻則廕強，心達志通，則流下竟也，養子玉樹令可杖身為玉樹，常令強壯。陰為玉莖，轉相和唱。還精補腦，可得不病，長樂無憂在也，至道不煩無旁午年夜道天然，不煩不慮，照察蕩蕩，則人本根至道，難得而易行焉，靈臺通天臨中野頭為高臺，腸為廣野。元氣通天，玄母來下養我已也，方寸之中間關下目央之中玉華際，年夜如雞子黃在外，下進口中生五味，晝夜行之可不既也，玉房之中神門戶玉房，一名洞房，一名紫房，一名絳官，一名明堂。玉華之下金匱鄉，神明門戶，一之所從者哉，既是令郎教我者左為神令郎，右為白元君。養我育我，常欲令我得仙人。怙恃供養子丹，日月相往三包養價格寸間，明堂四達法海源三寸三重有前后，使以日月歸中升，洞達四方流于海也，真人子丹當吾前象長一寸兩眉端，俯仰見之心勿煩，三關之中精氣深口為心關，足為地關，手為人關。深固靈珠，更相結連，奧妙難知，固為深焉，子欲不逝世修昆侖頭為昆侖，道治此中。子午為經，卯酉為緯。日月照明，丹焉游戲，百官宿衛也，絳宮重樓十二環金樓五城，十二週匝，丹黃為郭，五彩云集。絳宮玉堂，真一所從收支也，瓊室之中五色集璇璣玉衡，命立中心。五色瑯玕，極陰反陽。營室之中全室也，赤神之子中池立喉中之神主池精，受符復行，傳付太倉，下有長城玄谷邑腸為長城，腸為邑。腎為玄谷，上應南北也，長生要慎房中急房，玉包養軟體房也。急而守之，共會六合。六合之中誠難語，子欲得道閉規矩也，棄捐淫俗專子精賢者畜精，愚者畜財。捐往眾累，一復何求？還精補腦，潤澤發須，寸田尺宅可治生寸田，丹田。尺宅，面也。道之經緯，不成廢忽，盡力求之，必得長生也，雞子長留意安寧年夜道混成天然子，濛濛鴻鴻，狀如雞子。專心一意，守之不解長安寧，推志游神三奇靈年夜道游戲琬閴，琬閴權剛執志，觀見道真，三靈侍側，彈琴鼓箏也，行間無事心承平澹泊無欲，以道自娛。施利缺乏，神明有余，則為承平也，常存玉房神明達玉房，一室也。臥于山西，知于山東；處于幽冥，都見無窮。內外相須，故言明達也，時思太倉不饑渴品味太和，神注含太倉。胃管一神名黃常子。祝短期包養曰：黃常子，吾有長生之道，不食自飽。不得妄行，留為己使。辟谷不饑，所當得也，役使六丁玉女謁清潔獨居方便六丁之地，呼其神名字，玉女必來謁也，閉子 TC:
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