詩人海子，1984年7月,唐師曾攝
1983年5月7日中國政法年夜學（下文簡稱“法年夜”，前身為北京政法學院）正式成立，1983年9月海子自北京年夜學分派到中國政法年夜學黨委宣揚部，擔負《中國政法年夜黌舍訊》（后更名《校刊》《校報》）編纂。八十年月的法年夜走在學術不受拘束、思惟束縛的路上。海子恰是在這個時代離開法年夜并渡過他性命的五年半時間。與他一同分進法年夜的全國各地青年教員計120余人。年青人“思惟的噴涌”所天生的風潮席卷全部校園。海子一開端就投身到“鼓勁”“加油”的氛圍里，9月12日他寫了第一篇文章《寄語新同窗》，此中寫道：
年青的伴侶，完成幻想，要安身于實際，要認清本身的任務，找到奮斗支點。幻想只要與這種任務感和奮斗精力聯合在一路才有分量，與其把實際當作是對幻想的改正，不如把它當作是幻想的基本，將它升華成一種有待起飛的氣力。……信任本身，承當起汗青的義務吧！
9月13日，海子會同本科生、研討生和進修生千余人在北展戲院餐與加入了開學儀式。接上去，以《校交流刊》為龍頭的校園精力文明扶植蓬勃展開。八十年月是佈滿幻想和豪情的年月，簡直人人寫詩。海子地點的《校刊》，四小我三人寫詩。和他一路分到《校刊》的吳霖，那時已頒發了不少詩作。芳華自己就是一首詩。
此前在北年夜，他已結識了駱一禾、西川，并與詩人楊煉、顧城有了來往。加上他修習法學，對感性思辨的黑格爾及其法理有透闢思慮（北年夜結業論文為《馬克思對黑格爾法哲學的批評》），因此具有較強的實際研討才能。他熟讀經典原著，對汗青和哲學情有獨鐘。所以，他的“昏黃詩”寫作，有良多意象之外的、實體和借代性表達。在這中心，駱一禾對他的影響很是直接。那時辰，駱一禾已公然頒發作品，且交游廣。四川詩人宋渠、宋煒，就是海子以“我是駱一禾的伴侶”開首，寫信熟悉的。張承志《南方的河》、林賢治與《青年詩壇》，也是由駱一禾推介給他的。海子與駱一禾，組成了某種水平的互文。他們都寫太陽、早霞、河道，也寫白虎、麥地、年夜海，都獻詩梵·高、書寫但丁，都對古代、后古代不“傷風”。兩人頻密來往，如切如磋。浪漫主義、古典元素、發蒙特征，人文癥候，海子的晚期短詩，自然地和昏黃詩風拉開了間隔。
由於年事小（19歲），海子一向被喚作“小查”。小查頒發小詩，開端用筆名“扎卡”。后來，又給本身起了新筆名：“海子”。據吳霖講：“這筆名并不是‘海之子’的意思，而是與‘扎卡’一樣，是他極端向往雪域高原的一種不雅照。”日常平凡寫報道或評論，則一概用年夜名“共享會議室查海生”。
1984年對海子至關主要。他的晚期代表作如《亞洲銅》《阿爾的太陽》是這一年創作的，同時他牽頭領導法年夜詩社的成立，深度參與正在鼓起的法治體系學理化扶植任務。3月，他創作詩歌《人墻》；4月，他創作長詩《南方》，自印詩集《河道》；他撰寫評論《第三次海潮不是一個迷信概念》。彼時，方才開啟改造開放的中國，“追上往”成為全社會的共鳴。《第三次海潮》作者阿爾文·托夫勒，以科技成長為視角，假想人類正在經過的事況繼“農業反動”和“產業反動”后的“第三次反動”，托夫勒以為，“第三次海潮”的實質特征是信息化，1983年1月2日，托夫勒訪華，更是掀起常識界的巨浪。《第三次海潮》連續熱銷。海子恰是在這一語境下評述《第三次海潮》的。他對世界和中國的成長，迷信的和人文的遠景，有著本身的掌握和思考。
現實上，海子歷來不純真是詩人，他對迷信、實際、數理、哲學的愛好一直濃重。4月26日，他又撰寫報道《我校法制體系迷信研討會成立》（刊在《中國政法年夜黌舍訊》第1版）。同月，參加法年夜法制體系迷信研討會，并擔負研討會理事，副秘書長。這個研討會在1984年很是活潑，展開了一系列校園表裡的運動，此中包含約請“走向將來”叢書主編金不雅濤等人來法年夜，海子全部旅程介入。他后來轉向“三論”（體系論、把持論、信息論）講授與此有關。我1986年進學不久，海子就教我們“三論”。他向我們推介“走向將來”叢書，說到金不雅濤和“超穩固構造”。那時學術界風行“方式論熱”，海子不單懂得接收，並且往求證。5月22日，他餐與加入法年夜舉行的初次法制體系迷信會商會，提交了論文《從漸變實際看國度發生情勢和法的感化》，某種水平就是將文理聯合，用迷信改革法學，有其隱含的思惟動因。
1984年6月，吳霖主編法年夜第一本詩集《青銅浮雕·狂歡節·我》。海子私密空間的長詩《南方》（節選）、短詩《女孩子》收錄此中，同時還有他翻譯的《美國古代詩四首》。吳霖在《代后記》寫道：“這些作品在青銅浮雕（汗青）和狂歡節（實際）的坐標中，為若何尋覓和斷定我（本身）的人生地位，作了無益的摸索。”
1984年寒假，海子回老家。老家安慶，傍依長江。他寫下散文《我是太陽的兒子——給長江，也給和我一樣年青的人們》。此前一年，《話說長江》在CCTV首播。這部長達25集、每集20分鐘的關于長江沿岸地輿和人文的記載片，播出后反應絕後。它是昔時最受接待的記載片，也是中國記載片的岑嶺之作。一首《長江之歌》，蕩氣回腸。由此，激起了國人對于“河道”“母親河”的無限暢想。海子也感知到時期的脈動，他寫出《河道》《可是水，水》，進而在6月，寫作小說評論《我們的水土，我們的國民，我們的男人漢——張承志〈南方的河〉印象》（刊于中國政法年夜學《團刊》第6期）。
與海子同時期的校友、詩友們在法年夜昌平校園海子石碑前祭祀，左二為本文作者，2021年3月26日
1984年9月13日，海子回到黌舍。與吳霖一路，準備法年夜詩社。10月27日詩社成立。參謀欄中，鄒荻帆（時任《詩刊》主編）、劉湛秋（時任《詩刊》副主編）、徐剛（時任《中國作家》編纂）等赫然在列。海子是參謀之一。聲譽社長吳霖。
據法年夜83級先生、詩社第一任社長李青松回想：“在吳霖的煽動之下，經校團委和先生會批準，我便不知天窪地厚地倡議成立了中國政法年夜學詩社。海報方才貼出往，就有上百人報名餐與加入。我們仍是從嚴把握的——最后經由過程審核作品和口試，登科了55名同窗為詩社成員。我被錄用為首任社長。同時，我們還開辦了一本詩刊《星塵》。我任主編。刊名是吳霖起的。”（《如何握住一顆眼淚》2018年第10期《北京文學》）“星塵”詩社很快成為高校詩歌社團中一顆刺眼的明星。
海子開端用“海子”的筆名。為了激起校園創作，他于9月創作詩歌《單翅鳥》，10月創作詩歌《亞洲銅》《春天的夜晚和凌晨》。他還特地撰寫《星塵》的刊首寄語《“太陽和心出自異樣的物資”——寫給拿起筆來的細姨星們》。
詩社副社長王彥說：“1984年11月1日，詩社社刊《星塵》第1期出書。由吳霖教員（筆名又叫陳默）、海子、我和另兩位詩社擔任人編纂。從選稿到文字修正，兩位教員面授機宜、仔細領導，讓《星塵》有了不凡的童貞航。”（《悅讀海子》，2015年3月25日）
海子很是酷愛惠特曼。早在1983年他從北年夜結業時油印的詩集《小站》里，他就援用惠特曼：“生疏人喲，借使你偶爾走過我身邊并愿意和我措辭，你為什么和睦我措辭呢？/我又為什么和睦你措辭呢？”
李青松記得，海子一次采購二十多本書，此中就包含惠特曼的《草葉集》。散文家葦岸在日誌里寫：“海子來告知我，書店在賣惠特曼的《草葉集》，國民文學出書社出書，高低兩冊，他買了一套。他說，優良的詩人了解一下狀況選詩就行了，巨大的詩人要讀選集。”海子贊譽張承志：“《南方的河》汗青容量年夜，是新時期的黃鐘年夜呂，是惠特曼式的揮灑。”他更直接創作詩歌《下雨了》（中國政法年夜學詩社《星塵》創刊號）。他對惠特曼的愛好，是由衷的。
海子也愛好法國詩人，如皮埃爾·勒韋迪、蘭波，他要“和蘭波賽一賽”。海子躲有薩特的多種著作，他推許薩特“把詞看作物，而不是符號”的說法。在《校刊》時代，他和吳霖有過屢次關于詩歌的會商，現實上，他的創作恰是以存在主義為基礎、在詞的層面完成的具有性命啟發意義的讀解。
全部八十年月，中國政法年夜學同全國一切高校一樣，浸潤在發蒙的人文的高潮里。分歧的是，法年夜詩歌一開端就超出了年青人在芳華萌動期純真的抒懷，法年夜86級校園詩人王英俊總結：“我把政法的詩歌景象看作是一個才幹橫溢的青年接觸到法令這一高等文明形狀后，反不雅汗青與實際時所激起的人文熱忱的必定表現。是以，它很天然地在詩歌中引進了公理與知己、芳華與祭血，從而建立起政法派詩歌的坐標。”（《法令與詩歌》2010年法年夜86留念集《無法復制的芳華》自印本）用舒國瀅教員的話說：“海子在政法學子中撲滅‘詩性的火種’，讓很多法科的學子衝破僵舞蹈場地化死板的法令之學的藩籬，迸濺出‘盼望無窮接近天空’的想象火花，空想著作為‘遠方的虔誠的兒子’，一向在‘太陽’里高飛。”（《小月河濱，有一所年夜學叫政法》，2007年6月《法制日報》）
《星塵》詩刊從1984年到1988年，經四任主編，出書了七期正刊、兩期增刊，合計九本。法年夜的其他刊物，如《潮聲》《法官的搖籃》《我們》《法年夜短波》等也有詩歌專欄。我在研討中發明，海子的佚詩文多有散落而未被《海子詩選集》收錄。甚至他供職的《校刊》、油印的詩集中的詩文，也有漏收。這些年，榮光啟、金松林、姜紅偉、商立軍、陰沉李冷以及四川詩人宋渠的女兒宋歟焉停止了相當水平的打撈任務，但仍有外溢的部門。從2009年起，筆者便著手各類材料的搜求，為使收拾任務“更換新的資料、更全、更正確”，我翻閱了數百種書刊雜志、外部材料，先后三次到訪安徽懷寧（海子老家），跟蹤檢索，孜孜矻矻。采訪海子的故交親友，同諸多當事人、親歷者、法年夜的同窗同事堅持對話。
作為昔時政治系海子的先生和《星塵》詩社的詩友，我明白覺得，持久以來的海子研討，多在詩歌文本、藝術成績以及逝世亡的闡釋下面，而對海子的生平、創作佈景以及在法年夜講授、科研、唸書、交游的考核，基礎闕如，特殊是對其任教五年半之久的中國政法年夜學一段汗青，或隱或避或蒙昧，一直處于單薄環節。為此我收拾了《海子年譜》《海子研討材料匯編》，撰寫《海子考辨》和《海子躲書》，盼望經由過程實在靠得住的第一手材料，往偽祛魅、根本治理地浮現海子的性命過程和精力線索。海子作為文明景象，海子的接收史，當視作一部思惟史，一部八十年月的精力史。海子不用神化，無須魔化，只應復原為“人”。
三十多年，海子的瀏覽生齒已達10億。如許一位不朽的詩人，他對古代性和人類文明的求索，其詩歌精力的高拔，他與同代人交織并行的命運，值得各個條理的讀者咀嚼。
海子不只是海子，他的身后站著一群人，一代人，一個時期。
（作者簡介：李文子，1986—1990年中國政法年夜學政治系結業。海子先生，校園詩人。媒體任務者，曾任《引導者》雜志主編）
附海子佚詩一首：
下雨了
條條茶青色的影子
坐在中間廣場上
早些時辰 在美國
有一個戴涼帽的年夜胡子
叫惠特曼
常常在雨中穿過廣場
離開年夜河濱
他是一株在世私密空間的橡樹，硬朗，洪亮
對著月亮和本身的血管
深深的呼吸
我是一株什么樹呢
河上刮來的風
弄得我臉上處處都是燈火
手持蘭花的屈原
和我站在一路
他跌進河里
我活了上去
生和逝世異樣不不難
一想起對岸
我就變得緘默
（原載于中國政法年夜學詩社《星塵》創刊號，1984年11月。簽名海子）