要害詞：郭沫若
郭沫若的評價題目在今世中國文明界是風向標一樣的景象。對于郭沫若，無論是推重仍是抬高，分歧時期有分歧的聲響，分歧學者也有分歧的聲響。一位名人遭到分歧的評價，這是可以懂得的，也是正常的，但特別的是，對于郭沫若評價的差距之年夜，分歧聲響的截然相反，這在任何其他汗青文明名人身上似乎都難以見到。某一時期文明界主流對郭沫若的評價折射出了阿誰時期的文明風氣，某一學者對郭沫若的評價也反應出這位學者的愛好和偏向。若何評價郭沫若，能夠不只僅是一個學術題目，也可以作為舞蹈場地我們察看這個時期相干學者的文明交流積聚、文明自負等方面的較好角度。
郭沫若 1892 年誕生，1978 年往世，他見證和介入引導了 20 世紀中國的諸多嚴重汗青事務，他平生和 20 世紀中國慎密聯絡接觸。他切身經過的事況了四川的保路活動，留學japan(日本)，頒發古詩，參加新文明活動中。年夜反動時代，郭沫若棄文就武，餐與加入北伐戰鬥，南昌起義，參加中國共產黨。他于 1928 年開端亡命japan(日本)十年，在中國現代社會研討、甲骨文金文研討上進獻卓越。周全抗戰迸發后，他回國從事抗戰文明宣揚和發動任務，成為年夜后方文明界的主要引導人。束縛戰鬥時代，他在周恩來的領導下介入引導了國統區的平易近主活動。1949 年后，郭沫若在迷信文明教導界和國民交際上擔負了主要引導職務，是新中國在文明範疇的主要引導人。
郭沫若生前，在對郭沫若的評價上盡管也有分歧的聲響，但主流的聲響是高度推重的。在有關郭沫若的主流評價中，最經典的評價是鄧小平瑜伽場地做出的：“他和魯迅一樣，是我國古代文明史上一位學問廣博、才幹卓具的有名學者。他是繼魯迅之后，在中國 共產黨引導下，在毛澤東思惟指引下，我國文明陣線上又一面輝煌的旗號。”
和這些政治家的見解類似，在相當長的時代內， 學界也賜與了郭沫若高度評價。自平易近國以來，郭沫若就被當成中國馬克思主義史學的開山、“甲骨四堂” 之一、鑿破金文混沌的學術巨匠。平易近國史學界對郭沫若的評價是比擬高的。錢玄同、董作賓、容庚、顧頡剛等有名史學家都或公然或暗裡地表達了對郭沫若的推重，中心研討院 1948 年推薦他為院士。新中國成立后，郭沫若被錄用為中國迷信院院長，持續在古文字考據、現代社會分期和古籍收拾方面筆耕不 輟，他是史學界公認的威望。郭沫若是中國古詩的奠定人，他的汗青劇代表了中國古代汗青劇創作的岑嶺。在相當長的時光內，中國古代文學研討界有 “魯郭茅巴老曹”的排序。
但自 20 世紀 90 年月以來，尤其是當我們進進自媒體時期之后，有關郭沫若的負面評價不停于耳。對于郭沫若的品德人品、婚姻生涯，學術研討、文學創作，都有跟主流評價紛歧樣的聲響呈現，始作俑者是海內漢學。和對魯迅的評價分歧，持久以來，海內漢學對郭沫若是分歧抬高的。在長達幾十年的時光里，海內漢學界沒有一部關于郭沫若的研討專著，這自己就闡明題目。在舞蹈場地有關中國古代文學史的著作或 一些漫筆文章中，海內漢學家對郭沫若極盡抬高之能事。令人希奇的是，他們能夠最基礎就沒有完全閱 讀過郭沫若的主要著作，只是靠著本身的成見或許 道聽途說就做出評判。更令人希奇的是，這些漢學 家的著作到了國際后遭到了追捧。良多學者承認他們對郭沫若的評判，這些學者能夠對于郭沫若的時期抱有成見，這是可以懂得的，他們遷怒于郭沫若， 于是有了和海內漢學家里應外合地對郭沫若的貶低。有人倡議對中國古代作家的從頭排序，郭沫若的排名年夜年夜靠后。史學界在一教學場地段時代內將馬克思主義史學邊沿化，會商 20 世紀學術史的著何為至不再說起郭沫若。
比來十年來，一些年青學者投身于郭沫若研討， 他們以扎實的史料、周密的思辨，有理有據地駁倒各類有關郭沫若的謠言，起了一些正面感化。同時，在中國郭沫若研討會、中國社會迷信院郭沫若留念館、 四川郭沫若研討中間、四川省郭沫若研討會等機構的推進下，學界對于郭沫若的研討逐步深刻，國度社科基金有關郭沫若研討的立項越來越多，更多有影響的學術刊物刊發了郭沫若研討的論文，更多郭沫若研討的專著在國際出書，更多觸及郭沫若的話題獲得深刻辨析，更多學者越來越嚴厲空中對有關郭沫若的論題，這些都對學界和自媒體客不雅感性地評價郭沫若起到了必定的推進感化。