何處是江北？眾口紛紜。
對分歧城市的大眾而言，江北概念的地輿指向收支很年夜。姑蘇人以為私密空間的江北，凡是是江蘇省內的江淮一帶；南京人眼中的江北，又是另一個氣象——2015年江北新區成立，它包含了浦口區、六合區全境以及棲霞區的八卦洲，在江北新區成立前，南京也有江北這一概念，重要是共享會議室指老浦口、年夜廠等沿江一帶，離主城區較遠的區域如六合北部等地凡是不會被歸入江北。海門人、啟東人語境中的江北則更為特別，海門、啟東固然基礎都在長江以北，可講崇明方言的啟海南部居平易近會把操著常州小片吳方言的海門啟西南部的大眾叫作江北人，北部地域的人們也習氣自稱江北人。浙江全域都在長江以南，是以浙江人講江北，經常與長江有關。在金華郊區，本地人把金華江以北的老城區叫作江北，寧波設有江北區，這里的江天然是甬江。
跳出長三角，往更北的南方看，照舊還存在江北的概念。好比，山東多個城市習氣自稱“江北”，山西北部的棗莊，其城市手刺為“江北水鄉、運河古城”，與棗莊同屬魯南的濟寧則有著“江北小姑蘇”的美稱，山東聊城曾經處在黃河以北，卻依然被稱作“江北水城”。山東城市明明離長江很遠，何故成了江北？共享會議室聊城的“江北”名號并非空穴來風，在明代的《東昌府城重建碑》中，就可以發明那時的東昌府也就是聊城就有著“江北一城市”的名號。在明清時代，江北固然有時是指江淮，但也經常表現更北的南方。
山東名人蒲松齡也在《聊齋志異》中以江北表現南方。書中有一篇《造畜》提到一種能把人變作牲口的巫術“造畜”，這種巫術的地輿分布情形會議室出租是“江北猶少，河以南輒有之”，假如把這里的江北說明為江淮，這句話就講欠亨了，只要把江北懂得為南方，這句話才通暢：這一巫術在南方很少，黃河（那時黃河的下流在江蘇北部而非山東）以南并不罕有。《造畜》中還描寫了產生在揚州的巫術案例，這就進一個步驟闡明揚州地點的江淮地域不是蒲松齡說的“江北”。
把南方稱作“江北”的文獻還有良多。明代筆記《五雜俎》中稱“富室之稱雄者，江南舞蹈場地則推新安，江北則推山右”，“山右”就是太行山之右，也就是山西。明代后期的《廣志繹》里歸納綜合得更明白，在這當地理名著中，河南、陜西、山東、山西被界說為“江北四省”。明代的山西和陜西兩省省域比此刻的要年夜，這般“江北”，簡直可以北到內蒙古中部。
看似紛紛復雜的“江北”，實在存在三個概念系統：各地自我界說的“小江北”，在長三角地域與江南絕對應的、約等于江淮地域的“中江北”，以及表現全部遼闊南方的“年夜江北”，它們配合組成了“江北”的地輿文明內在。