要害詞：唐詩 古典文學 《春江花月夜》
春江潮流連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波萬萬里，何處春江無月明！
江流委宛繞芳甸，月照花林皆似霰；
空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江干何人初見月？江月何年頭照人？
人生代代無限已，江月年年看類似
……
在百花齊放的唐代詩苑中，《春江花月夜》享有“以孤篇蓋全唐”的盛譽。聞一多師長教師稱贊它是“詩中的詩，顛峰上的顛峰”。其作者張若虛生涯在初、盛唐訂交之際，因“文詞英俊”而位列“吳中四士”，雖其存世的作品寥寥，但《春江花月夜》一首便奠基了他詩壇大師的汗青位置。那么，這首詩何故“孤篇橫盡”“以孤篇蓋全唐”呢？
浩瀚無垠的時空認識。《春江花月夜》中回蕩著浩瀚無垠的時空認識，而這恰是唐朝開闢亂世的景象地點。唐朝的突起，一掃前代的決裂狼藉，給社會帶來了繁華安寧。尤其是唐太宗時代，國力強大、文明茂盛，為年夜唐基業奠基了傑出的基本。張若虛身處的時期恰是唐朝的上升期，其詩作《春江花月夜》一改前朝的浮華詩風，以浩瀚無垠、活力蓬勃的時空認識，為唐朝文學譜寫了恢弘富麗的序曲。
這首詩意蘊無限，抒發著對性命的詠嘆。時空無涯，而人生有涯，詩人于月夜春江上的萬千風景中，激起起“以有涯逐無涯”的尋思。詩的首先從春江花月夜的美景中娓娓道來：“春江潮流連海平”，春潮無邊無邊，似與年夜海相接，而一輪明月又仿佛騰空生出于海天之間，此處詩人不消“升”而用“生”，一字之別，給月與潮都付與了性命的偉力。波光粼粼的江水壯美宏闊，似有千里萬里之遼遠，而晶瑩茂密的春花又如雪珠團簇般盛放于月下，佈滿了性命的芳香與細膩。月光輕瀉如飛霜，月色皎潔無纖塵，澄澈明凈，似真似幻，由此喚起詩人“江干何人初見月？江月何年頭照人？”之問。自漢代以來，在很多文學作品中，人們都抒發了人生苦短的感悟，甚至“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”的沒有方向。而《春江花月夜》卻以達不雅的立場和襟懷胸襟道出了“人生代代無限已，江月年年看類似”的天然紀律。從個別性命來說，百年不外促，而從汗青長河看，代代傳承，延綿無盡。“逝者如此夫，不舍日夜。”人的性命長度是無限的，但假如將生平的志向融進亙古川流的汗青長河中往立功立業，就能夠獲得不朽的功勛。從這個角度看，人的平生又是無窮的。“不知江月待何人”，一個“待”字，似乎暗示著江山有待，而江山所待者又是何人呢？必是那些影響汗青成長的好漢人物。江水滾滾不停，如汗青的車輪滔滔向前。這種磅礴年夜氣的時空認識、這種將人生放到無限時空中并與之融為一體的性命不雅照，恰是詩至年夜唐才開闢出來的雄偉氣勢。
蒸蒸日上的年夜唐景象。唐代是我國封建社會的一段茂盛時代，才幹橫溢的文士們盼望立功報國，他們激情滿懷、積極積極，心中佈滿了對內陸年夜好河山的密意，《春江花月夜》恰是在如許國力蒸蒸日上的時期中創作的。全詩說話清麗流利、精美天然，將讀者引進一個清雅、瑰麗、宏闊的美好世界中。詩人散步于春夜江上的月下美景中，覽夜空之無限，嘆明月之長久，動人世之無情，其感情基調是誠摯的、動聽的。
自“白云一片往悠悠”起，詩人由物及人，想象月夜下離人的一片相思。分袂詩是唐代昌隆起來的一年夜詩歌種別，對月思人也是唐詩中比擬多見的主題。唐代國力強大、社會繁華，才士們志向高遠、意氣風發，紛紜奔忙于赴邊參軍、應舉趕考、漫游肄業、官吏全國的路上。盡管懷抱著的是立功立業的非常熱絡大志，但夜深人靜之時，離家萬里、天各一方的游子們，又怎會不涌起對親人、對愛人“才下眉頭，卻上心頭”的悠悠懷念？而在尋求人生朝上進步的經過歷程中，拜別是在所不免的，《春江花月夜》雖極盡委宛纏綿，但一直哀而不傷。“此時相看不相聞，愿逐月華流照君。”固然不克不及相聚，但只需貫徹始終，兩心定能相伴一路。全詩在寫盡離情別意后，把開頭落到一個“回”字上，“不知乘月幾人回，落月搖情滿江樹”，此時此刻，面臨回家的游子，江也密意，月也依依，人人間一切顛末曲折的過往，就似乎顛末分袂的團圓一樣，味道愈豐而耐人尋味。
物我相融的意境展現。意境是中國傳統美學的奇特范疇之一，指文藝作品中所刻畫的詳細圖景與作者所抒發的思惟感情高度同一，到達不分彼此的藝術境界。《春江花月夜》發明了一種情、景、理融合的優美深奧意境，為后世文學作品中意境的發明供給了優良的樣板。意境是“我”與“物”的融會，唐代詩人王昌齡在《詩格》中提出了為中國傳統文學審美所認同的“三境說”——“詩有三境：一曰物境。二曰情境。三曰意境。”第一層境界為物境，“欲為山川詩，則張泉石云峰之境，極麗盡秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似”。第二層境界為情境，“文娛愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情”。第三層境界為意境，“亦張之于意而思之于心，則得其真矣”。“物境”的對象是客不雅事物，“情境”的對象是客觀感情，客觀感情與客不雅事物合為一體，物我融合，此即為“意境”。“意境”是詩歌創作中的最高境界。
在張若虛的筆下，春、江、花、月、夜、白云、江浦、扁船、小樓等客體與“人”這個主體經由過程場景與瑜伽場地視角的不斷轉換，結構出真假相生、情形融合、言教學在不測、象外有象的詩性意境，具有無限的審美興趣。詩人從江上美景進筆，對月尋思，由月之永恒激發出對時空無窮的感歎，繼而睹月思人，以月下人世的離合悲歡為對象，抒發對人世的萬縷密意。月升月落，心隨月游，詩人的詩筆從月夜寫到心坎，從感性詰問寫到感情低吟，由是告竣“物境”與“情境”的高度同一，折射出詩人對性命的酷愛、對永恒的尋求以及對精力世界的無盡思慮。
《春江花月夜》對后世影響舞蹈場地宏大，良多文學家的作品中都能找到此詩瑜伽教室的影子。譬如蘇東坡，其關于“永恒”的切磋：“客亦知夫水與月乎？逝者如此，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。”好似“江干何人初見月？江月何年頭照人？”的續想。其關于“月與拜別”的詠嘆：“人有離合悲歡，月有陰晴圓缺，此事古難全。”恰如“不幸樓上月彷徨，應照離人妝鏡臺”的共識。
《春江花月夜》一詩清麗妙曼、輕巧委宛、深奧昏黃，其背后卻自有一股追隨不朽的堅韌氣骨與朝上進步大志，使后世得以凝聽到初盛唐時期之音的回響。